Piña de Campos es una pequeña localidad palentina con una extensión superficial de unas 1250 hectáreas, muy cercana al Camino de Santiago en su vía francesa. Delimita por el Norte con Frómista y Población de Campos, por el Sur con Amusco, por el Este con Támara y por el Oeste con Amayuelas de Arriba.
El topónimo de Piña parece prevenir del sustantivo latino “pinna”, cuyo significado a saber es de peña o elevación; que bien pudiera ser debido a la propia naturaleza o como en este caso, a la acción interesada del hombre con fines fortificadores relacionando el término con el de almena de muralla; denotando su indudable origen repoblador y la naturaleza defensiva de su emplazamiento, dando fe de ello los restos de su antigua fortificación, tal vez en recuerdo de las ocho torres redondas que tuvo su hermoso castillo. Y parece poco probable prevenir del latín pinnea, “piña” fruto del pino y del abeto.
La tradición oral cuenta que el nombre puede derivar de la palabra “apiñados”, gentes de los diferentes asentamientos que se juntan, se apiñan, se agrupan en torno a un núcleo “Piña”, para ser más fuertes, para sentirse más protegidos frente a posibles ataques y enfrentamientos , de otros pueblos invasores.
Según los vestigios encontrados, la historia de este pueblo se puede remontar en el tiempo hasta la Edad de Piedra, pasando por la Edad de bronce. hasta época Romana y Medieval, ya que existen, documentados por el Museo Arqueológico de Palencia, un total de seis pequeños yacimientos arqueológicos en los términos de Piña, en este momento ocultos bajo tierras de cultivo.
- Los Limanos.
- Ribamoros
- Fuentemanías
- Humanillo
- Requejo-Becerra
- Veronilla
La primera vez que tenemos noticias de un núcleo poblado con este nombre es en un documento de la milenaria abadía de Husillos. El escrito está datado en Carrión, el 4 de mayo de 1158; en él, el rey Sancho III “el Deseado” confirma las donaciones realizadas por sus antepasados a la iglesia de Santa María de Husillos, entre lo donado figura: “Sanctam Eugeniam de Pinia”
En la Baja Edad Media, Piña aparece en los documentos de la época como formante de la comunidad de las Nueve Villas de Campos, (Novem Villis), establecido a mediados del siglo XII, junto a Támara, Amusco, Forombrada (Rombrada), San Esteban, Villa-Onella (Veronilla), Alba, Amayuelas de Arriba y Amayuelas de Abajo.
Pacto firmado por nueve villas en las que se recogía una serie de acuerdos y fueros para los habitantes de estas; entre ellos se recogía la libre circulación de los habitantes de estas por las mismas, libre paso de mercancías, etc. Cada localidad tenía ordenanzas propias y sus propios diputados.
Sus fueros fueron otorgados y ratificados por diferentes reyes, aunque se cree que este tratado ya pudiera existir entre los pueblos Vacceos que, tiempo atrás, poblaron la zona.
En un privilegio, Alfonso VII otorga a los “concejos de las Nueve Villas…” una confirmación de aquellos fueros de los que ya venían disfrutando, según sus palabras, y que no serían sino los derechos y privilegios propios de una Behetría, consistentes, en primer lugar, en una total libertad para cambiar de residencia a cualquiera de las otras villas y de elegir señor; en segundo lugar, a poder vender la casa y disponer de ella como deseare; en tercer lugar, la de poder llevar consigo todo su haber, dentro del plazo de nueve días si decidiese cambiar de lugar, así como de poder vender y empeñar libremente su heredad pudiendo trasladarse sin ser inquietado a donde dispusiere.
En el año 1345, “Pinna” ya era citado en la estadística más antigua de la diócesis de Palencia, perteneciendo al arciprestazgo de Población, integrando el arcedianazgo de Carrión, con lo que se acentúa el peso que la iglesia católica tenía en la villa.
A mediados del siglo XIV, en el Becerro de las Behetrías, aparece con el nombre de Piña de las Nueve Villas de Campos, es del obispado de Palencia, lugar solariego de Garci Fernández Manrique, de los hijos de Pedro Ruiz Sarmiento, de Juan García Cabriales, de la abadesa de San Andrés de Arroyo y de la Orden de San Juan. Sus habitantes pagaban al Rey servicios y moneda pero no pagaban otros tributos como fonsadera, ni martiniega ni yantar. Y a sus señores, pagan por la Navidad, medio cuarto de cebada, un dinero de carne y medio cuartal de vino.